采访丨大象城堡的抵抗神话

被访者：David McEwen

大学：University of Cambridge 2016-18

日期：Jun. 12, 2019

工程项目

在伦敦南部的大象城堡(Elephant)和卡塞尔(城堡)，正在进行开发提案，以创建一个新的城市中心、一个10亿英镑的“新目的地城镇中心”、970个新住宅单元和“教育中心”。

这种语言掩盖了发展对现有社区的影响，包括企业和居民的迁移、当地社会和文化结构的破裂以及商业和住宅租金的增加。社区团体指责开发商、建筑师和理事会参与了“绅士化”和“社会清洗”计划。

城堡周围正在进行的大规模开发和物理改造表明，这是伦敦卓越复兴的一个例子。

那么，那些不同意的人，那些希望抵制再生轨迹的人呢？城市的另一种愿景是如何产生的？

这样一个项目的中心是重新引入政治，使那些看不见的和听到的被沉默的东西变得可见的能力。Rancière指的是这样一种任务，即异议，即那些被排除在外的人的主张，即那些没有参与的人的主张。

这个项目代表着克服这个障碍的尝试。为了解决这个问题，我研究了日常的空间实践和现象，以揭示隐藏的叙事和话语实践，这些实践唤起了政治参与，而没有得到正式或传统的认可。

我认为，这些政治时刻构成了现代神话。通过这个神话的概念，我希望捕捉到日常生活中各种各样的关系和秩序，同时加强和抵制当代城市制度。“神话”一词的使用受到路易斯阿拉贡的超现实主义实践和罗兰·巴特斯对日常生活的研究的影响。通过这一视角，目的是揭示共识的实践，即限制和沉默参与大象和城堡再生的机会。

采访

是什么推动了这个项目？

我是伦敦拉丁美洲社区的成员，一个经常发现自己被排斥在城市规划、建筑和重建过程之外的移民社区。由于未能认识到有助于创造和塑造空间的不同群体，这一职业倾向于那些已经开始主宰伦敦城市环境的平庸、身份认同的发展。这是一种不可持续的、没有灵感的、不能被允许继续下去的情况！

为什么决定用大象城堡作为项目地点？

大象城堡目前代表着城市竞争轨迹的战场：一方面，我们有一个充满活力的嵌入式社区，他们设计并占用了自己的空间；另一方面，一个强制的再生发展，理论上提供了一个新的“文化中心”和“城市中心”，同时使现有的城市变得平坦。

同时平衡了现有的社会和文化空间，取代了当地社区，取而代之的是负担不起的豪华公寓和商店。它完美地提炼了城市不断变化的经济、政治和建筑动态。

在伦敦的城市结构中，你所面临的项目有多常见？他们是如何改变城市的形态的？

这种情况非常常见。面对经常而严厉的预算削减，伦敦的大多数行政区都依赖少数几家国际房地产开发公司为他们有效地设计了这座城市。

像Lendlease和Delancey这样的公司完全受其财务战略的推动；因此，设计完全遵循利润最大化的理念——从房间的规模到建筑，再到邻近地区，再到城市。

理事会通过其城市战略和规划政策重复了他们的论点，并用“机会区”和“增长潜力区”等术语加以掩饰。因此，人们很少关注这些发展对现有人口的真正影响——谁能反对他们的社区需要“机会”或“增长”？不幸的是，设计变得屈从于这些公司的经济需求，建筑行业往往扮演着一个自愿的参与者的角色。

英国退欧在多大程度上影响了这些事态发展？你如何看待这些未来20年的发展？

英国退欧最令人沮丧的方面之一，是它完全占据了所有政治对话的主导地位。因此，在反思城市当前的发展轨迹、质疑其影响和可能的设想替代方案方面，时间和注意力不够。我希望这种情况会很快改变，因为它认为我们正在迅速到达一个临界点。

或许英国退欧带来的一个积极方面是，大开发商越来越担心投资于这些大规模的再生计划，尽管我相信这一趋势开始得更早。我认为大型住宅项目对开发商来说是一笔轻松的资金，这种看法正受到一定程度的关注-例如，南华克(Southwark)新建公寓的平均价格已经下降，尽管对当地居民来说，这些公寓的价格仍然高得令人望而却步。

我想说，20年后会有转变，原因很简单，很难想象这种再生的做法如何能长期持续下去-如果每一个现有的社区都被淘汰了，谁还会留在这里生活呢？如果允许这种发展轨迹继续下去，伦敦怎么能假装成一个包容、多样化、多元文化的城市呢？

是什么吸引你去探索神话作为媒介？

神话的概念首先来自于对空间和城市的超现实主义和后结构主义解读。像路易斯·阿拉贡的《巴黎农民》和罗兰·巴特的《神话》这样的作品激励我把《神话》看作是一种传统、伦理、文化和小说的召唤。

至关重要的是，他们描述了一种通过日常生活表达出来的政治关系。这些当代的城市神话在我们体验城市的方式中发挥了巨大的作用。他们可以从理想主义和乌托邦式的作品中读到，建筑师们正在进行交易，或者品牌推广活动，以及通常用来推销大开发项目的语言——比如“碎片”、“对讲机”、“大象公园”。这些神话指的是一个永远不真实的世界。

绘画起到了多大的作用？

这也许可以被看作是一个宣言，但我不相信我是在提出任何新的建议。

事实上，我最初的灵感来自于一段现在感觉不到的激进主义时期，它试图挑战建筑教条，设计一种新的政治。如果有什么的话，我希望能恢复一些精神和能量-一种占有，重新概念化，旅游的精神和能量。

伊沃·德沃尔夫的“文明”中的拼贴画，在倡导一种不同的政治哲学的同时，也激励着我想象这些虚构的风景是如何以一种有趣而又关键的方式展现出来的。这幅画成为一种宝贵的工具，可以与我在大象城堡与之交谈的社区成员交流政治和社会立场，使设计过程摆脱通常伴随协商或参与的一些束缚。为什么不创造我们自己的神话地区，我们自己的幻想和不可能的景观？

作为建筑师，我们在试图对比这些“中产阶级化”计划时扮演什么角色和权力？

我认为我们在这些过程中扮演着极其重要的角色。每一个建筑方案都存在于政治和经济背景中，通过一套既定的过程和实践来运作。

大象城堡的发展和提议指的是同样的先例，哈克尼、斯特拉特福德、布里克斯顿、沃克斯豪尔、伦敦城、迪拜、北京等地同样的提议，如果我们开始寻找替代方案呢？这些备选方案是什么样子的？它们如何既存在于当代建筑实践的内部又存在于外部？这将如何激发一种新的建筑实践呢？我还没有答案，但我希望在我的职业生涯中，我能勾勒出一个不同的建筑可能是什么。

建筑师最重要的工具是什么？

我可能会在这里有所收获，但我建议我们最重要的工具是乐观主义。也就是说，促使我们想要改善环境，寻求更好的建议的动机。正是这种品质引导我们反思和质疑我们在更广泛的过程中的作用——政治、社会、经济——以及我们所处的地位的要求。

乐观的建筑师会知道让我们周围的世界变得更好是我们的责任。

TO BE CONTINUED

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